L’émancipation de l’islam de france | terra nova

La loi de 1905, comme on le sait, protège la liberté de conscience, garantit le libre exercice des cultes, affirme la neutralité religieuse de l’Etat et interdit le financement public des

cultes. On rappelle moins souvent qu’elle demande aussi aux communautés de fidèles de s’organiser pour célébrer leur culte et prendre en charge tous les aspects pratiques de l’exercice du

culte dans le respect de l’ordre public défini par la loi. Elle définit pour cela un statut d’association cultuelle qui est trop peu utilisé aujourd’hui par les associations gestionnaires

des lieux de culte musulmans. Elle prévoit, notamment, que les fidèles doivent subvenir eux-mêmes aux dépenses liées à leur culte. Aucune de ces exigences ne constitue, en soi, une

difficulté pour l’installation de l’islam en France. Au contraire, c’est le plus souvent en s’organisant eux-mêmes que les musulmans installés en France ont progressivement constitué des

communautés de fidèles responsables de salles de prières puis de mosquées. Cet islam venu de l’expérience des travailleurs immigrés reste faiblement organisé et particulièrement divisé.

Quand les pouvoirs publics français ont cherché, à partir de la fin des années 1990, un interlocuteur musulman, ils ont eu du mal à le trouver. Et ils ont créé un système de représentation

donnant la part belle aux fédérations représentant en France les pays d’origine d’une partie des immigrés et descendants d’immigrés se reconnaissant dans le culte musulman.  On en arrive

aujourd’hui à un système peu satisfaisant : une opinion inquiète des dérives fondamentalistes, un Etat qui dialogue avec un interlocuteur à la légitimité faible, des fidèles qui ne se

sentent pas représentés, des associations locales mal organisées . Comment pourrait-on faire mieux ? Tout d’abord, la loi de 1905 ne fait aucune différence entre les cultes. Elle prévoit

donc de traiter à égalité et avec une stricte neutralité tous les cultes. A cet égard, il reste des progrès à faire pour simplement traiter l’islam à égalité avec les autres cultes, en ce

qui concerne les dispositions dont les pouvoirs publics sont responsables comme les aumôneries, les dispositions particulières en Alsace-Moselle ou le dialogue avec les autorités. Il faut

ensuite que l’Etat change de logique et cesse de trop miser sur un interlocuteur unique investi d’attentes contradictoires. La logique centralisatrice ne permet pas de bien représenter la

multiplicité des islams en France, elle donne trop de marge aux jeux d’influence des puissances étrangères. Il faut donc repartir de la réalité décentralisée et locale de l’islam, tout en

poussant les associations gestionnaires des lieux de culte à se rénover en généralisant, conformément à la loi de 1905, l’organisation sous forme d’association cultuelle. A partir de ce

mouvement de rénovation, on peut concevoir un autre système de représentation, qui privilégierait l’échelle locale et régionale pour régler l’essentiel des questions pratiques d’organisation

du culte.