La relation douloureuse avec son père a façonné la personnalité de xi jinping

Ces histoires sont relatées dans « The Party’s Interests Come First », (les intérêts du parti priment, non traduit), une biographie de Xi Zhongxun écrite par Joseph Torigian, un

universitaire américain. Celui-ci s’appuie sur une décennie de recherches à partir de sources chinoises, anglaises et russes, notamment des documents officiels, des journaux, des journaux

intimes et des interviews. L’ouvrage est précieux non seulement pour le portrait qu’il dresse de son sujet, qui fut à lui seul une figure majeure de l’histoire du parti, mais aussi pour les

informations qu’il apporte sur son fils, aujourd’hui chef suprême. En tant que dirigeant incontesté de la Chine, peut-être à vie, Xi est sans doute la personne la plus importante au monde.

Il exercera son pouvoir bien après que Donald Trump se sera retiré à Mar-a-Lago. Pourtant, les informations à son sujet sont dérisoires. Chacun de ses mouvements est chorégraphié par une

machine de propagande servile ; dans les récits de sa vie, les détails intéressants sont expurgés par des censeurs autoritaires. Il n’existe qu’une poignée de moyens de le comprendre, qui

consistent à étudier les archives du parti ou les fuites de discours, à se renseigner sur les moments clés de l’histoire chinoise qu’il a vécus et à étudier les personnes qui l’ont le plus

influencé. Peu de personnes ont autant façonné Xi que son père. La relation de Xi Zhongxun avec le parti et ses ambitions contrariées donnent des indications précieuses sur ce que son fils

souhaite pour la Chine. Comme beaucoup de gens de sa génération, Xi Zhongxun a été marqué par la tragédie. Né en 1913 dans une famille de paysans, il a été un fervent partisan du communisme

dès son plus jeune âge. Sa conviction s’est renforcée au cours de son adolescence, dit-il, lorsqu’il a été témoin des « tragiques mauvais traitements infligés aux travailleurs ». Il a

participé à de violentes manifestations étudiantes en 1928 et a été emprisonné par les autorités anticommunistes de l’époque. Les parents de Xi Zhongxun sont décédés, alors qu’il était

adolescent, conséquence, pense-t-il, du stress causé par son emprisonnement. Deux de ses sœurs sont mortes de faim. DES POUX SUR TOUT LE CORPS Après la guerre civile, Xi Zhongxun a

rapidement gravi les échelons du parti et « est entré au plus haut niveau du gouvernement », écrit Torigian. Puis, en 1962, il a été purgé par Mao Zedong pour avoir soutenu la publication

d’un roman que Mao considérait comme subversif. Quatre ans plus tard, le dictateur paranoïaque de la Chine a lancé la révolution culturelle, libérant des gangs frénétiques qui ont tué entre

500 000 et 2 millions de personnes et en ont déplacé beaucoup d’autres. Xi Zhongxun a été enlevé, mis au secret et torturé. L’auteur estime qu’environ 20 000 personnes ont été visées pour

avoir soutenu Xi Zhongxun et qu’au moins 200 d’entre elles « ont été battues à mort, rendues folles ou gravement blessées ». Contrainte de dénoncer Xi Zhongxun, sa famille a également

souffert. Une de ses filles s’est suicidée. Adolescent à l’époque, Xi JinPing a été qualifié de « routier capitaliste » (c’est-à-dire de traître) en raison de la disgrâce de son père. Le

jeune Xi a même été contraint de porter une lourde casquette en acier et soumis à une humiliation publique. Une foule l’a ridiculisé, en criant des slogans tels que « A bas Xi Jinping ». Sa

mère a été obligée de se joindre aux railleries. Xi a été jeté en prison, où il a dormi sur un sol glacé pendant l’hiver. « Mon corps entier était couvert de poux », écrit-il. Finalement, il

a réussi à s’échapper et à rentrer chez lui. Il a supplié sa mère de lui donner de la nourriture. Non seulement elle a refusé, mais elle l’a dénoncé aux autorités, craignant d’être arrêtée

dans le cas contraire. En pleurs, Xi s’est enfui sous la pluie. CE QUI NE VOUS TUE PAS… L’angoisse ne s’est pas arrêtée là. En 1969, à l’âge de 15 ans, Xi a été « descendu » à la campagne

avec des millions d’autres jeunes exilés des villes. Il a vécu dans une grotte dans une région désolée du pays, où les filles étaient vendues en mariage pour une dot calculée en fonction de

leur poids. « Même si vous ne comprenez pas, vous êtes obligé de comprendre », se souviendra-t-il plus tard. « Cela vous oblige à mûrir plus tôt. » Pourquoi père et fils sont-ils restés

attachés à un parti qui leur avait causé tant de souffrances ? Torigian suggère que la réponse se trouve peut-être dans « Que faire ? », un roman de 1 863 écrit par Nikolai Chernyshevsky, un

journaliste russe. Dans cette histoire, un jeune homme nommé Rakhme dort sur un lit de clous pour renforcer sa volonté. Xi s’est-il imaginé être Rakhme lorsqu’il a enduré ces planchers

froids, les poux, les tempêtes de pluie et les blizzards ? Le père et le fils ont peut-être été influencés par la culture politique bolchevique qui glorifiait la « forge » - l’idée que la

souffrance renforce la volonté et le dévouement à la cause. Tout au long de sa vie, Xi a été fidèle à deux groupes qui exigent une obéissance absolue : la famille et le parti. Ces deux

groupes étaient souvent « injustement » stricts, a-t-il plusieurs fois déclaré, mais cela n’a pas entamé sa loyauté. Torigian montre comment Xi concilie dévouement et réalisme. « Si j’étais

né aux États-Unis, je n’aurais pas rejoint le parti communiste américain, mais plutôt le Parti démocrate ou le Parti républicain », a déclaré un jour Xi à Abe Shinzo, le Premier ministre

japonais de l’époque. Abe en a conclu que Xi avait rejoint le parti non pas par idéologie, mais pour accéder au pouvoir. SAVOIR USER DU POUVOIR ARBITRAIRE Après la réhabilitation de Xi

Zhongxun par Deng Xiaoping à la fin des années 1970, le fils a été chargé de la province de Guangdong et a commencé à libéraliser l’économie locale. Lorsqu’il est devenu secrétaire général

du parti en 2012 - le poste le plus élevé en Chine - beaucoup s’attendaient à ce qu’il soit un réformateur économique comme son père. Mais l’hypothèse selon laquelle Xi était un libéral

quelconque était erronée : il n’est pas intéressé par la création d’un pays ouvert et libre. Il croit en la restauration de la grandeur de la Chine et pense que, pour ce faire, le parti doit

utiliser tous les moyens nécessaires. Son expérience de l’injustice ne lui a pas appris que le pouvoir arbitraire n’est pas souhaitable, mais seulement qu’il doit être exercé de manière

moins chaotique que sous Mao, par quelqu’un de sage comme lui. En un peu plus d’une décennie, Xi est devenu le dirigeant chinois le plus autocratique depuis Mao. Son régime réprime

impitoyablement les dissidents à l’intérieur du pays et les activistes à l’étranger ; il impose un conformisme politique étouffant, forçant de nombreuses personnes à étudier la « Pensée Xi

Jinping ». Ces méthodes sont justifiées, pense-t-il, parce qu’il se considère comme un homme de destin, qui a un devoir envers les générations passées et futures. Il se présente souvent

comme un protecteur de la civilisation chinoise. « Celui qui jette les choses laissées par nos ancêtres est un traître », a-t-il déclaré à Ma Ying-jeou, ancien président de Taïwan. Cette

attitude transparaît dans sa politique taïwanaise, qui porte l’empreinte de son père. Vers la fin de sa carrière, Xi Zhongxun a été chargé de l’unification avec Taïwan. Le parti rêvait de

reconquérir l’île, qui est autonome depuis la fin de la guerre civile en 1949 et le retrait du Kuomintang (parti nationaliste), le camp vaincu. Xi Zhongxun est mort en 2002 sans avoir

réalisé cette aspiration. Son fils souhaite ardemment y arriver. Xi a clairement indiqué qu’il voulait reprendre Taïwan. Ceux qui dirigent la Chine doivent se souvenir que « le territoire

laissé par les ancêtres ne doit pas se rétrécir », a-t-il déclaré en 2012. On ignore quand et comment il tentera de s’emparer de Taïwan - par la guerre, un blocus ou d’autres moyens. Ce qui

est clair, en revanche, c’est que les souffrances de sa famille ont façonné la vision sombre que M. Xi a de la politique. « Pour les personnes qui rencontrent rarement le pouvoir et qui en

sont éloignées, ces choses sont toujours perçues comme très mystérieuses et fraîches », a déclaré un jour Xi. « Mais ce que j’ai vu, c’est plus que la surface des choses. Je n’ai pas

seulement vu le pouvoir, les fleurs, la gloire et les applaudissements. J’ai aussi vu les étables, où les gens étaient enfermés pendant la révolution culturelle, et l’inconstance du monde ».

Les années de formation de M. Xi l’ont rendu lucide et cynique, endurci et impérieux. La vision du monde qu’il a apprise de son père n’affectera pas seulement 1,4 milliard de Chinois, mais

l’ensemble de l’humanité. _« Les intérêts du parti passent avant tout ». Par Joseph Torigian. Stanford University Press ; 718 pages ; 50 $ et 41 £._